谁也没有想到，庚子春节前后，一场冠状病毒疫情，蔓延了许多城市。本该欢乐祥和的春节，也被蒙上一层阴影。不能出去游玩，人们只能蜗居在家，仿佛被关进了笼子。
置身“笼子”里，当然不自由，我也不例外。不过，对我而言，除了对疫情的忧心忡忡，生活方式和平时却没什么两样。读书，上网，对于蜗居的日子，仿佛已经适应了。
蜗居的日子，仿佛置身于诺亚方舟。想象中，别人家应该也是这样。假如外面洪水滔天，那么“方舟”之内，还是相对安全的。

不禁想到2003年的非典疫情。据说，这前后两次疫情，病毒都来自动物。说法确切与否，并非我所能验证的，但客观上揭示了人类的一种恶习，那就是滥捕滥杀滥食野生动物。好像，动物天生就应该是人类口中的美味，而野生动物更是人类的猎物。
曾经看到过一篇文字，写祖孙俩看电视，面对“动物世界”中的南极企鹅，孙女问道：“爷爷，企鹅可以吃吗？”小小女孩儿，看到企鹅，首先感觉到的不是新奇可爱，竟然是不是“可以吃”。连人之初的孩子都这样“毫无同情心”，可想而知，那些什么动物都敢猎杀，都敢吃的人们，又该是怎样的“来者不善”了。

说到底，人类也是一种“动物”，只不过自认为有一种优越感，是“万物灵长”，才对其他动物弱肉强食。其实，从生物意义上讲，人类和动物之间是平等的，包括人类在内，世界上存在一条“生物链”。有些动物的灭绝，就意味着这条生物链的支离破碎，生态平衡被破坏了。人类自以为享受了“口福”，赚了“便宜”，其实吃了大亏，正如恩格斯所言：“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于我们的每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”种种报复和惩罚，也许我还无从感觉与认知，但只是当年的非典和这次冠状病毒疫情，假如来源之说成真，不都是惨重的教训吗？这种教训和每个人有关，不然，以前都是人类把动物关进笼子，这次怎么反了过来？

这与上帝对人类的惩罚又何其相似。从亚当和夏娃偷吃了禁果，被逐出伊甸园，就揭开了人类互相残杀的序幕，人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒。上帝看到了这一切，对创造人类之举十分后悔，于是决定用洪水淹没大地，毁灭一切。但他也知道，人类还有诺亚及其家人恪守善良仁义本分，所以决定留下诺亚一家，特意告诉诺亚造一艘大船，载上他们全家和一些动物，逃命。
这条大船，就是诺亚方舟。可见，诺亚方舟上仅存的人和动物，是同舟共济、相依为命的。所以，他们和它们，也真真是平等的。
如此说来，我们都是上帝（大自然）曾经饶恕过的人类后裔，今天的动物，也是“适者生存”的结果。历经亿万年演化，我们早就应该抛弃那些“劣根性”了，不然，我们应该愧对“高级动物”的优越感。

话说回来，我们毕竟也保持着人类的优秀品质，并为这种品质骄傲和自豪。那就是当我们宅在家里以自保性命的时候，有多少人冒着生命危险，奔向抗疫前线，与疫情殊死搏斗，抢救一个个鲜活的生命……
如果说，我们这个民族，都在诺亚方舟上横渡沧海，那么，他们就是这条生命之舟高扬的风帆；如果说，这又是一场没有硝烟的战争，而那些冒死与疫情搏斗、拯救生命的勇士们，就是置生死于度外，用自己的血肉之躯，筑成的爱的诗篇。
上帝也好，自然界也罢，在我心目中，都是一样的。

河北正定隆兴寺内，有座被梁思成先生称为“艺臻极品”的摩尼殿，殿内北侧有座五彩悬塑的假山，山上祥云缭绕，峰峦叠翠，正中端坐着的塑像，是观音菩萨。由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。观音菩萨为什么倒坐？那副楹联说得很清楚——“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头”。就是说，不渡众生完全脱离苦海，她就永不回头！
北京鲁迅故居内，书桌上就摆放着这尊倒坐观音的照片。可见，先生生前，是很喜欢这尊倒坐观音的。至于为什么喜欢，许多人并不了了。其实，爱恨都不是无缘无故的，一切皆有根源。根据先生“弃医从文”理想，与他大量的文学作品主题相互印证，先生的用意，也是“救民众出苦海”的。

勇士们救死扶伤精神，倒是很像这尊倒坐观音。许多白衣战士出征疫区之前，都是按过红手印、立下誓言的：“不战胜疫情，我就不回家！”
读散文《从今夜开始，努力做一个散发微光的人》，很欣赏其中一段话：“生而为人，我们来到这个世界，每个人身上都肩负着神圣的使命，你来，为了照亮别人前行的路，我来，为了温暖他人干涸的心灵和浇灌生命的花朵。”
这世界总会有灾难。如果灾难是洪水滔天的大海，那么，我们同舟共济，就是“面朝大海，春暖花开”。
冬天来了，春天还会远吗？
我的心灵深处，已是春风吹来。

2020.1.30，北京