一句话概括：因为中国主流文化是儒家文化，玉石（和田玉）是儒家文化的代表法器。比如佛教的佛珠，基督教的十字架。儒家则是玉石（和田玉）。

说明白一件事情，得追根溯源。中国人喜欢玉石这事得从原始人说起。

玉石萌芽期

咱们的老祖宗，距今60万年前的一个北京人，在他居住地不远的地方发现了一块亮晶晶的石头，他觉得很好看，就把它做成了工具。其他人见了都羡慕不已，“哇！你这石头好漂亮，丛哪里找到？”于是这位老哥（也可能是老弟）就骄傲的带着他的伙伴去找亮晶晶的石头了。这种亮晶晶的石头，就是水晶。北京人找到了水晶石，用水晶石做工具，就被考古届公认为这是咱们中国人玩玉石的萌芽期。这个时候还没有玉的概念，玉和石头是没有区分开来的，“玉石不分”是这个时期的特点，咱们的老祖宗也不知道这玩意是水晶，就觉得亮晶晶的很好看。

别说咱老祖宗了，就问你现在看到这水晶喜不喜欢？

玉石区分

一直到了距今七八千年前吧，原始社会的后期，出现了装饰精美的玉器，就是玉器不再是简简单单的工具了，比如斧头呀凿子呀什么的，而是被雕刻上了装饰花纹，这个时候味道就变了，原来是干活用的工具，比如砍木头呀，砍肉呀，没必要刻个花纹什么的，但刻上花纹就有“玩”的味道了。这说明咱们的老祖宗们开始对玉石区别对待了。那些普通石头的工具就没见他们在上面刻点装饰纹。对吧？

“这石头真漂亮，刻上点花纹装饰一下是不是更漂亮了。”“这石头真漂亮，献给首领他一定喜欢。”于是脑子灵活的老哥（或者老弟）就给这些漂亮的石头刻上装饰纹，打磨的漂漂亮亮的，献给首领。当然你给领导送礼是不是得夸夸你送的东西好。对不对？于是这个老哥就说了，这石头不是普通石头，这石头能通灵，是天石，能和天地沟通，用它祭祀能听懂上天的意思，还能向天传达首领的意思。上天啥意思？要么就是首领的意思，巫师配合着糊弄族人，要么就是巫师根据族人的需求自己编的，借着老天的意思来劝告首领怎么做。你想想宋江和吴用搞的一百零八将排位那个事就明白了。扯远了。就是这个老哥（或者老弟）把漂亮石头刻上花纹做的更漂亮了，送给首领，说是天石，可以通灵，可以通天地，于是这石头就不仅仅是工具了。首领看了也很喜欢，“这是啥石头？以前咋没见过？恁好看呢！”就挂在脖子里（或者腰里，谁知他挂哪里了）。这些玉石有的成了配饰，有的成了权力的代表，有的成了祭祀用品。这个时候，玉和石头就区分开来了。典型代表譬如辽宁新乐遗址出土的蛇纹石石凿。再往后，就出现了各种玉璜、玉琮、玉璧，各种的鸟呀、兽呀等等肖生玉。

和田玉东移

上面说的这些玉石，都是就地取材，咱们的老祖宗打猎、采果子、找石头，找到什么算什么，就在他们的活动范围内就地取材，不可能跑太远（没有汽车呀，连自行车都没有）。所以那个时候还没有和田玉（和田玉产自新疆和田，距离中原太远了）。这个时候咱们的考古学家又有重大发现。（谁再说考古就是打着考古的幌子盗墓就自己扇自己几个巴掌，没有考古学家咱们能知道几千年甚至几百万年前的事情吗？）陕西西安半坡仰韶遗址出土了一个玉斧，这个玉斧已被确认是和田玉的！（老值钱了吧？这是目前考古找到的咱们老祖宗玩的第一块和田玉呀！）这就说明了，距今6000年前，和田玉因为各种咱们不知道的原因从新疆来到了陕西西安这边（可能更早还有，咱也不知道呀，以考古发现为准）。这就是和田玉东移的标志。再之后就是和田玉继续往东边运，一直运到殷都城也就是现在的河南安阳市。

距今3300余年的武丁妇好墓出土了大量的和田玉，经检验确认的已有300余件。这就不是一个偶然的现象了哈，说明当时社会，玩和田玉已经成了时尚了，王室贵族手里没块和田玉都不好意思出门。到了这个时代，和田玉和其它玉石有了区分，和田玉碾压其它玉石，成了王室专供。到春秋时代，有了“重玉轻珉”的争论（这个玉就是和田玉，珉就是其它玉石）。

玉，君子的象征

当当当当！划重点！必考题！背下来！孔子又曰了！

就是我曰的，怎么了！你背不背？

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱玟（通假字，玟通珉）者何也？为玉之寡而玟之多与？”孔子曰：“非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”

不翻译了哈，感兴趣的自己去搜。看个大体意思就可以了哈，看不懂的去找中学老师！我下面说的不是译文哈。

子贡问孔子：老师，为啥和田玉比其它玉石贵呀？（不是原话哈，演绎的。）孔子就说了，并不是因为和田玉少其它玉石多，（正常情况下就是物以稀为贵嘛，供大于求货品就便宜，供不应求就贵呗，但老孔说不是。）是啥原因呢？因为“夫昔者君子比德于玉焉”，玉有十一德呀！孔子厉害吧，而且回答问题要会引用（老师说了，写作文要多引用名人名言）。孔子就引用了。引用的《诗经》。看明白了吗？各位看官，玉之贵并不是物以稀为贵，而是因为人家有十一德。姚明能打NBA是因为他长得高吗？长得高的人多的去了，为啥没见几个能打NBA的，因为人家技术好！（别给我说姚明打球不好，就是因为他长得高。看姚明时期NBA的球迷都知道，姚明篮下技术绝对数得着，绝对不是仅仅因为身高。）孔子就是说的这个道理，他还列举了姚明打球好的十一个技术优势。不对，是和田玉的十一德。

孔子谁呀？春秋时期的超级大V呀，孔子既然这么说了，和田玉就更火了，必须得让姚明当篮协主席呀对吧，呸呸呸，不是姚明，是和田玉，必须得让和田玉做君子的象征呀。（如果孔子带货卖和田玉，咱们绝对抢不到，排队得排三个月，比当年的苹果手机、小米手机，比现在的茅台还难抢。）于是，和田玉就成了君子的象征，成了儒家的代表法器。也是在这个时候，和田玉奠定了它在玉石界王者的地位。一直传到现在。儒家文化不断，和田玉的地位就不会变。貌似现在儒家文化也不那么深入人心了，很多小孩子们不信这一套了。所以，对应的，翡翠、钻石、各种彩宝等有点要动摇和田玉的地位。放在古代，那必须是和田玉在玉石界占统治地位，毫无疑问。

又扯远了。再补充一点。到了东汉时代，许慎《说文解字》首次提出了完整的玉的概念和定义。“玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”许慎的玉有五德是对孔子玉有十一德的继承和发扬。到了这个时期，人们对玉的认识更加规范化，汉人对玉的概念进行了最有权威的解释，一直支配着我国传统的玉石观。

读了以上这些，您是不是明白为啥中国人都喜欢玉石了吧？从咱们的老祖宗时期就喜欢玩玉，一直到现在，再加上儒家文化的加持，那喜欢玉石这事，必须是刻在基因里的传承。（在这里就不必刻意去区分和田玉和其它玉石了。）

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我是玩玉的老祖宗！就问你服不服！

关于玉石的解释

孔子所说的玉和许慎所说的玉，都特指和田玉。但发展到今天，玉不再专指和田玉了。石之美者皆为玉。也就是说漂亮的石头，就能被称为玉。比如辽宁岫玉、南阳独山玉，陕西蓝田玉，包括翡翠、玛瑙、水晶、玉髓、金丝玉、青金石、绿松石、南红等等，都被统称为玉石。前面说的咱们的老祖宗们玩的那些玉石也都在这个玉石范畴内。所以大家要明确的就是，玉是石头，但石头不一定是玉。和田玉是玉石，但玉石不都是和田玉。