清晨的亳州，龙华迎宾馆一带，安详而美丽。

住处紧靠着水边，出来走走，你醒了它还睡着。

有水的城市总让我感觉娇媚而亲切。

亳州要更特殊些，它和淮北还有一种奇特的渊源。

历史交错中的此消彼长的关系。

西汉时名为谯县的亳州隶属沛郡，沛郡的衙门就设在相城。

东汉时，沛郡改为沛国。

建安未年，析沛国之一部置谯郡。曹操以谯郡一带为基地，实行屯田，大力开展“军屯”、“民屯”，促进了谯郡地区农业生产的发展和经济实力的增长，不断在军事和经济上扩充自己的力量。

到魏文帝时，谯被封为“陪都”，与许昌、长安、洛阳、邺并称为五都。

用现在的话说，它做了一线城市。

而相城最终被亳州、徐州挤压得越来越卑微。

古代的GDP并不能决定城市的规模、等级，唯一能让它抬升或败落的就是所设衙门的级别。

一旦沦落到乡镇一级，相山的城市前途就此完结。

 

来亳州开省示范高中皖北协作区交流会，间空朋友安排去看亳州博物馆。

一个城市的图书馆就是这个城市的的脸蛋。

光鲜不光鲜，好看不好看，别跑大商城、步行街，那是上了色、烫了卷的假面，去看图书馆就知道它的气质究竟如何。

而一个城市的博物馆，则是这个城市的灵魂。

有无智慧，有无底蕴，莫去关注官方公布的GDP，更千万别去政府大把炒票堆砌的城市文化广场，那都是整容产品，到博物馆溜一圈就能查到底细了。

 

许多城市该炫耀的东西啥都有，恰恰是破旧的图书馆门可罗雀，博物馆也就剩个牌子。

 

 

很多人的文史知识源于书本，但最终落脚或扎根，还是要在博物馆与古迹现场。

非常喜欢逛博物馆，是去学知识，更是验证了自己所学所知，非常有意思。

 

 

在出土文物中，最喜爱观赏有造型的动物、人物作品，尽管多是匠人而非艺术家的创作，但铸造作品的那个时代的风貌、文化趣味，都能够很明晰的在文物身上观察到。

 

 

活灵活现、栩栩如生是中国文化对艺术品的评价尺度，在我看，与其看如生的东西，不如看原生，哪怕它是多么多么栩栩如生，都比不得原生。

 

艺术一定是主观的东西，一定要有趣味、情绪、思想，有作者的创意。

在这一点上，亳州博物馆很耐看，有不少精致的充斥着各个历史时期人文情趣的小玩意。

 

 

亳州以酒、中草药以及三国文化著称，博物馆里也有这样的内容。我感觉这样有所侧重的想法是非常可贵的。

一个城市的博物馆，一定要展现出城市形成、发展历史过程中的烙印，有自己的个性与独特的记忆，不能仅仅是出土文物的堆积。

 

这个小小的药铺，让我想起童年经常去的酱油店、杂货铺。

 

更有趣的是，博物馆里竟然还收藏着文革时期泥塑作品“收租院”，那时全国大小城市都有，是讲四川的一著名恶霸地主刘文彩如何欺压、盘剥农民的。

那时除了毛主席高大的塑像，很少见雕塑作品，而且“收租院”所表现的地主老财邪恶模样以及穷苦人被欺压的情状，与我们在书本上学到的、想象的完全一样，就很喜欢看，反复看，印象非常深刻。

蚌埠市的收租院泥塑放在大塘公园湖西一排橱窗里。

 

刘文彩的事情充满争议。

有人爆料说水牢与刑具都是后造的。作为当地著名的慈善家，大斗进、小斗出这样的害人利己的事似乎是难以想象的。

 

我们很难断定这样或那样说法的对错，从市场经济到现在都治不了坑蒙拐骗、假冒伪劣的奸商行径来看，有些地主黑心做大斗进、小斗出的勾当也是完全可能的。但我们在教育宣传上习惯性的拔高、不顶真，却是一贯就有的事情。解放前的地主、资本家一律被抹黑、妖魔化，确实缺乏严肃的历史客观态度。

谁敢说现在的“地主”、资本家就一定比解放前的好？一段时间工厂门口搜身，有毒食品盛行，不堪忍受的青年工人从富士康楼上前赴后继的跳下自杀。

历史进程的变化，并不能带来人性的脱胎换骨。

 

 

不知道现在是否有人研究文革时期造型作品，那是不能简单以概念化、政治化来定性的。艺术家，哪怕只是匠人，都是生命物，有其灵性，当这种灵性与良知一起，在一个时期被恐惧所劫持，那会是怎样的情境啊。

我小时认识一个叔叔，书法极好，后被领导重用，到处写毛主席语录，就因书写文句漏掉一字，而被诬为有意为之，成了“现行反革命”。

出来后他就从此再不碰纸墨。

 

我想，文革时期作品表象的一律，一定不能完全掩盖细节的有所不同，除了技法高低之外，那些不同是什么，作者不由自主的在暗示着什么，应该是很值得研究的。

 

 

把文革作品与古代艺术家或匠人的作品放一起十分有意思，我们不仅仅看到的是时代的不同，更是为活在文革那个时期的艺术家或匠人悲哀。

我们老是认为封建社会如何如何专制，看作品气息就知道，哪个时代的艺术家或匠人更幸福。