很长一段时间里，“暴力”是一个我们不敢去谈的禁忌，然而“暴力美学”却逐渐走入了我们的视野。举个例子，大多数人喜欢看篮球、排球、羽毛球中干脆、有力的扣杀，喜欢看赛车场上速度与激情间的碰撞。今天它们被称作“暴力美学”。

从小，以我所受的教育来看，我们总认为“暴力”是一个不好的词汇，比如“校园暴力”一类的。之前我有一篇随笔浅谈《水浒》，我说有时因为暴力的缘故，我不太容易接受这本书。

但现在我的想法出现了一些改变，因为我发现，有时我们不能给“暴力”去做一个很明晰的界定。

很长一段时间里，“暴力”是一个我们不敢去谈的禁忌，然而“暴力美学”却逐渐走入了我们的视野。举个例子，大多数人喜欢看篮球、排球、羽毛球中干脆、有力的扣杀，喜欢看赛车场上速度与激情间的碰撞。今天它们被称作“暴力美学”。

古代，人们因为一个人与狮子战斗而欢呼，尊他为领袖；现在，可以看到这种对暴力的渴望被压制在道德与法律之下。相比之下间接的“暴力美学”开始被受人们追捧。一个人，不论他再如何文明，如何社会化。我认为，这个人必然仍留有最原始的暴力。蒋勋在《孤独六讲》中提到：如果暴力是一种野蛮，我们的矛盾即在于：人一旦没有了野蛮和暴力，以为那就是完美的人性了，实情却恰恰相反，人反而开始失去生存的力量。

我认为，《水浒》伟大之处之一在于，它敢于赤裸裸地写暴力，所以露骨地写出了人性。有时这种人性真实到令人不敢直视。

当今更多时候人们将暴力分为合法暴力和非法暴力。两者间常常存在一个非常有意思的问题，比如荆柯刺秦王。这是个经典历史故事，人人都在称颂荆柯的为人和侠者风范，然而“行刺”这属于合法的暴力吗？还有，一名士兵对着一名翻越柏林墙的人射击，那个人死了。后来这名士兵被法庭起诉，而当时的士兵是在按照当时的规定行事，请问士兵是否有罪呢？

由此可见， “合法”与“非法”并非绝对，但在当今时代背景和价值观下，我们应对暴力的性质作出界定。现今大多数时候，暴力是无能者最后的手段。

“人类觉得使用暴力令人满足，但是除去这些满足感，暴力行为就变得很空洞”，这是《模仿游戏》里的一段活。

如何保有暴力，而能把暴力转化成美学，我相信这是每个人要完成一个重要的过程。