柳宗元大概不会想到，一次次的贬官，一次次的不得志，造就了千年后世人眼中的他。

或许不仅仅造就了坐潭上长叹的他。在柳子厚笔下的那个为生活所迫的捕蛇人，那个极善种树的驼背老人不也仍在纸上好端端的活着吗？然而究其所有——它们，那些文字终归又汇成了一个柳宗元，一个有思想、有骨肉的人。

作为唐宋八大家中唐代仅有的两位之一，柳宗元的一生总是在贬官中度过的。相比起来和他一同发起古文运动的八大家之一韩愈则有一个辉煌的结局——在曲曲折折的仕途过了大半后，韩愈终于在长安有了用武之地，而柳宗元却在永州一直到生命走向尽头。或许这就是韩柳文风不同的原因之一：柳宗元的文清幽峻洁，自然精致而生动。《永州八记》就是以此而闻名。

永州时期是柳宗元文学创作的高峰，绝大多数被后人奉为经典的名作出产在柳州，除了最为著名的游记《永州八记》外，柳宗元还写了诸多其他文体：像议论文——柳宗元的议论文包含政治、学 术甚至还有对古时封建制度的探讨，以立论、驳论为长；再比如寓言——柳宗元的传记其实就有点类似于寓言，文章简短而寓意深刻。

这里就不能不提他的传记。不像司马迁《史记》一样，柳宗元所写的传记，一般为“寄托传记”。在这种文体中，立传人物与事件只是一个引子，作者真正想表达的是他的思想，以达“辅时及物”的目的。柳宗元最为著名的寓言就是开头提到的《种树郭橐驼传》。文章讲了一位驼背老人种树的道理——顺其本心。最后将这个道理引到官场之中。而在开头提到的另一篇文章《捕蛇者说》则是一篇杂文，讲述了重税之下一个捕蛇人的无奈。

再来说说他最著名的游记。《小石潭记》作为《永州八记》之一，以山水之情描述心情，那坐在潭上凄清一直跨越千年，让我们直到今天也仍不忘那千年以前的孤独。

山水千年，似乎犹在耳畔身边。