三教九流学问，阴阳位列第三。圣哲先贤精思阴阳二分，历代龙凤拓迹乾坤五行。无极太极，耀映探索宇宙玄邃；天人合一，光艳揭示生命奥秘。在中华历史长河中，阴阳五行化育出偕履自然之精神气质；于神州广袤大地上，风水龙气孕育着欣荣华夏之人杰地灵。风水概念，虽称谓风水，不在于风，不在于水，而在于“生气”。风、水可利、弊生气，但风、水本非生气。生气分而为阴阳，析而为五行，以不同形态呈现，既成五行之性，又有风、水之形。气流空旷有感为风，呈气态；气流土外可见为水，为液态。气行土中谓之生气，水行土外谓之外气。风可荡散生气，水可阻聚生气。故避风可护生气，取水可聚生气。所谓“气乘风则散，界水则止。”生气行乎地中不可见，故以避害之风、趋利之水可感可见之常象命名“风水”。风水之理，藏风聚气。风水运用，由来已久，自盘庚迁都，导民乐适新土，到“古公亶父，来朝走马。爰及姜女，聿来胥宇。”选址周都、旺兴周人，至周公卜洛营建成周东都、翼卫周朝，洋溢人与自然和谐之生存智慧，镌刻天人合一宏度之文明境界。再到东汉袁安秉受母命择地，“安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云‘葬此地，当世为三公。’于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”昭著风水思想已为妇孺尊奉，彰显风水实践皆出理论指导。竹帛光辉，自然残痕，风水之道处处贯通中华民族文明进程生存之器。大到都会今址，小到城邑故地，纵然贵至官府精舍，还是贱及民户屋棚，无处不体现顺应自然则吉祥、无时不表达违逆自然则凶险、敬畏自然、遵循自然之宏廓境界；地上千秋胜迹，土中历史记忆，无论阳宅名屋圣殿，而或墓冢暗道幽隧，总能蕴涵趣全避缺之谐美、流露万物和融之高妙、寄寓天地、叛析天地之醇厚精神。因风水情怀沛濡贤愚，风水实践无处不彰，故循迹风水义理，可探寻历史文明芳踪，辨识乔木名家遗迹，定位荒秽贵冢幽藏。

山川形势

来龙去脉，势止形聚。势者，远来山脉之大势、气魄、神理；形者，近前山峰之终尽、坦夷、情状。来势即来龙，形貌即去脉。来龙能驻，去脉可止，方可成阴阳融结之情、生气蓄聚之局。秦岭以昆仑为祖山，西来东奔，横亘中华南北。沔阳，北依秦岭，以秦岭为祖开账，纵列群脉，或雄峻劲猛，或厚温婉顺，或扭结纷缠，或隐踪匿径，奔腾簇拥而来，山随平野尽，止步阳平以北，可为远势来龙。沔水浩荡沛盈，中分平野，横界南北，正可为阻气界水，也可为朱雀大旺。沔阳，南屏巴山，巴山绵延楚天，横蔽蜀地，驰骋东西，而在沔阳方域之内，巴山一节体段行度呈环浪迭远而去，渐远推波，又似巨澜从远而近，逐次降漫，又如巨弓横张风烟，大小顺弯，可为朝向翕聚案山。此为远势略形，阔野宏观。而山有逆顺之走，水有阴阳之行。若逆顺互斥，阴阳相悖，则山水不钟情，阴阳不融凝，龙气不驻留。风水重在乘拥生气，若要藏风聚气，必需完密堂局。故而，大局之下，须有钟秀之心；水流之径，当辨反顺之形。在沔阳疆域内，又有一处阔朗平野、密固沃土，自西至东，走马岭到黄泥冈约28里，自南至北，刘家山、定军山到五泉山、天荡山约17里。此间曾星驰历史辉煌，荟萃古今繁华，留下诸多自然瑰丽和人文传奇，堪为沔阳精华之区。而在如此核心堂局内，因山水向背，先民城邑选址和历史盛典择基又生动诠释着妙用风水之义理。沿沔水东西走势和南北山脉近形，观览山水形局，洞察阴阳顺逆。沔水出走马岭南麓山口，沿玉簪山诸列山脚下大致呈“一”字形，或因山脚辅依微突，又略向北屈回。东流至左所，武侯墓怀向沟水由南到北注入沔水，此处又因水流趋下、地势高低分明，沔水河道向北推移、漫流徐宛至苍台而呈新月曲环、盘护南岸。沔南则成正水迎卫。阴阳一体，正反相应。沔北则呈反弓背向，反水逆情。沔水至苍台因地势又向南摆动，至沔阳城（旧州）正面又蜿蜒北行，接纳北山堰河汇入，至此形成半璧光净弯环、芳洁玉带围缠。沔水南，西南山势巍峨团簇，与北岸西北群山波涌浪卷，若无沔水界分，长空貌呈一体，风烟无边。正南，定军山东西横屏，界于养水。正北，北山祖于雷公山，同样东西横蔽，界于堰河。堰河东岸五泉山却南北纵贯奔驰，雄奇峻壮。东方，黄泥冈发端五泉山东岭切刀梁，体段大幅摆动、回曲蜿蜒，徐赴沔水，垣护平旷。沔阳东西南三面群山密固，东面黄泥冈厚丘垣阻，形成天然幽隐严护堂局，瑞凝造化藏风聚气龙乡。

官府选址

治所立政，各有斟酌。早于公元前206年，高祖刘邦被项羽封为汉王，王巴蜀。经张良重金贿赂项伯从中斡旋，项羽首肯，竟得汉中地。遂就国赴任。汉王四月刚到汉中，八月就用韩信计谋从故道反攻三秦。兵马未动，粮草先行。汉军出攻三秦，萧何镇守汉中，组织调动巴蜀、汉中人力、物产奉济军资。于是于沔水北岸筑城沔阳。从空间位置论，沔阳城西接金牛古道巴蜀兵粮，东聚沔水沃野汉川物产，近抵秦蜀故道坦阔出口，极尽集散转输之便。从时间跨度讲。沔阳城自汉公元前206年到隋开皇公元581年，其间除南朝（宋420年——梁504年）84年迁治，虽行政管辖范围有所分合，而沔阳治所一直在沔阳城（旧州）。宋1258年至明1370年，沔阳城依然是沔州、铎水、西县之州、县治所。沔阳城从萧何肇基到后世迁治，曾为一方治所长达816年。可谓繁华富庶，久历辉煌。又曾于建安二十四年（公元219年），刘备设坛称汉中王举盛典于此，开启三分天下三国历史璀璨宏幕，铸就“昭烈故都”“王坛龙基”厚重底蕴。军争攻守，仅为非常之需；近途便输，只是货贿之利。牧民之枢，聚人之邑，当有兴昌万全之虑，荣旺齐备之兼。沔阳城立基，自有诸吉咸备之资，阴阳合会之蕴。南朝宋、梁之时，沔阳治所西迁至走马岭以东、浕水与沔水交汇处之白马城。自公元420年至公元1935年，除其间变置迁治沔阳城、铜钱坝时间，白马城（阳平关、西山谷口）治所历时1319年。而此处，乘九州盘错之险，当秦陇巴蜀之关，守望汉中西门，中继南北往来。突显军事威重险绝之势，旌徽输济货贸趋利之功。至于铜钱坝，也曾几度担纲嶓冢、西县民望中心、一方治所，因江山易主辖区涣移，地处西山促狭之深，远离阳平爽阔之区，盖为一时之需，当道秦蜀必由之途，横绝南北中枢之关。1935年，民国县长杨忻斋，虑及热兵器时代白马城（西山谷口）嵌山通谷，无平野纵深预警缓冲，利于匪患猝来遽去，袭扰民治。将治所迁移到菜园渡（今勉县城）。

阳宅立意

山水向背，顺取逆弃。筑城立邑，千秋之功。远观山川大势，近度分布小形。沔阳核心区域，阳宅大者无非古沔阳、白马、嶓冢、今勉县城。今兹依次分述。萧何所筑沔阳城，刘备称王设坛处，位处沔水以北坦荡平沃之地。向坐取应照之法，水路遵曲折之情。沔阳城北依万马奔驰之五泉山，五泉山从秦岭深处纵贯奔腾而来，气势磅礴，雄奇巍峨，驻立处，天峰开账，阔面宏远，三脉东舒，三脉西飘，呈东西对称三脉“八字”辅撑，如左右侍列乾坤六子尊奉。龙怕孤单。五泉山左右，群脉巨峰若万马同向、簇拥夹持，主从分明。此为沔阳城坐应之法。沔阳城南面层浪叠远之巴山，近岸为卧牛、鸡心、黄猫、元山小峰秀峦横列，二层为刘家山脉退后封遮，三层、四处……层层若环波递远而渐高，苍茫接于蜀云楚天。沔阳城左前方有巴山支脉前出为温泉凤凰山，东围厚护，西南方则以千户崖以西定军山高峰，西遮严封，犹如东西二宫阙，壮观陪衬一龙庭。此为沔阳城向照之理。沔阳城前临沔水，沔水至此如温润半璧光净环绕，又似锦翠玉带怡缓束身。风水之妙，水以澄清莹净为可喜，屈曲之玄为有情。而此处水形，洋洋悠悠，顾我欲留，源深流长，不知其来，砂拦局密，不见其去。此为沔阳城水路曲折之度。沔阳城左边为黄泥冈缠护，黄泥冈从五泉山切刀梁东麓寨子坡发脉，先向西南，再折东南，又迂回西南徐家坡，呈“与”字形，或起或伏，或宽或窄，徐抵沔水。黄泥冈居沔阳城左方，活软宽净，展舒婉顺，合于青龙蜿蜒之妙。沔阳城右方借走马岭围抱，走马岭自西向东四十里，至艾叶口分水岭处行度三十里，余十里宛折东南，厚阔润圆，蟠曲体段，“白马投江”，情志温恬。切合白虎俯伏之顺。沔阳城北有五泉山之高势主尊，南有重案山之迭级客礼，东有黄泥冈之青龙左护，西有走马岭之白虎右抱，前又有沔水玉带界阻。后高前低，主客有序，尊卑成礼；左下（黄泥冈低）右昂（走马岭高），承沐天光，富贵荣昌。契合风水“外藏八风，内秘五行”之主旨，昭然“山有来龙昂秀发，水须围抱作环形”之大观。可谓四势端明，阴阳当位，灿然天光地德，精华贵乡。

沔阳城风水堂局，气象爽丽，视野宏阔。沔阳城后距五泉山辽远，因五泉山来势巍耸峻急，山麓抽枝，绵丘厚梁纵列数脉，鱼贯而下，北，西自龙王沟上野狐洞，东至狭沟以西寨子坡；南，西从龙王沟口南光村，东至同沟寺镇一线，交度于平原地际。所谓“余气不去数十里，决然不是王侯地。”沔阳城远离后山，不压不逼，舒朗爽怡。沔阳城风水名堂，前面目域辽阔，界水萦迂，众山朝揖，万水翕聚，神气俊雅，柔烟瑞度，具善洁齐，怀宝燕息。所谓“名堂宽敞斯为福，水口收藏积万金。”萧何钟情，刘备王气，八百年治所，五虎将封地，自有其风水蕴基。虽往昔繁华已褪，阳平倦尘已息，而沔阳城东西主街依旧沿袭历史布局，眠弓向南弯环与沔水玉带形偕韵，以期取道路虚水止龙聚气之功。刘备王坛，拆毁未远，形貌故址，妇孺皆知。对照核验，既戴天履地、御享风水，又完全切合“建国之神位，右社稷而左宗庙”之礼制。大明骠骑将军白焕孙因平叛、相宅落户于此，今虽故院凋残，人去屋空，而风雨瓦当，厚重门楼，依然耀映尊贵气象。广济寺古柏残根，标注曾经沧桑灵异；黄水井甘冽故事，泛溢无尽浪花乡愁。

白马城位于沔阳盆地西缘，山川接际之处，北依低缓卧龙绵冈，南面高耸玉簪峻峦，西阻巍凌白马雄峰，东敞渐扩平洋旷野。前高后低，名堂郁塞压逼；又有沔水出川湍急，临岸割脚；左旷缺护，荡散飘逸，山水凶险，形局恶逆，了无风水眷顾之情，不备生气聚养之资。虽有1300余年行政治所之枢机，实出于军事关塞守御之重，便南北货通转输之利。军争凶险之关，道艰暂息之处，不堪风水钟情眷意之论。

铜钱坝（嶓冢）处西山群峰狭促之地，也曾八十余年立治管辖嶓冢、西县。然南北大山夹逼，一水中冲贯去，虽有小形民户可居，却无大势城邑弘度，不足风水之谈。实为当关险要、固疆守御，兼得通卡道途、过滤商利。

勉县城，位处沔阳城与白马城之间，1935年由白马城迁此（菜园渡），已历85年。勉县城早期只在沔水以北，北屏北山，南面定军山。北山呈东西走向，至野猪湾分账抽枝出天荡山脉，自北向南，扭折东南；自浕水至黄家沟分账出众脉、并行纵列呈绵冈肥丘，止于平野，切拟“桡棹”（桡棹者，船桨也）形局。定军山呈东西走向，山北笔立齐净，无抽枝出脉，山南分账抽枝，也呈桡棹形貌。沔水自左所至苍台向北曲环呈眠弓形，弓弦向南岸，弓背朝北岸。若勉县城靠天荡山脉，则来龙星峰向东南侧身顾望，且天灯寺以东数脉皆徐斜往东南而去，界于堰河，均无回眸之情。定军山东西劲奔，毫无朝揖之态。即南北两条横龙各自分行，无交度应照之愿。何况面对反弓沔水，故而，勉县城始立之时，山无应照，水无环绕，实为破败气局。仅有百余户菜农居此穷困荒潦，故名“菜园渡”。后来沔水南岸兴业厂区、合聚人气，渐成今日沔水穿城、浑然一体城市布局。水虽玉环南岸，似有利于南区，然定军山南有抽枝，北无出脉，势呈“鬼劫”盗气，前有迎水聚气，后有鬼劫盗泄，其势前阻后泄、有胜于无。纵使夹水拓城、阴阳消逆，只因南北皆无来龙可乘，终归风水败局。故，除杨忻斋为避热兵器时代匪患滋扰迁邑，历史从未选择此处筑城兴利，只缘于风水常理。

百姓宅基，星散东西南北，山丘梁溪，或有小龙成局，或有大龙余气，或得水有财，或秉势得官，或平顺凡居，或有凶有吉，或一家沐生气，或数户享吉庆。“自是蒹葭成穗小，由来芍药结包深。”龙虎藏迹，形幽局深，既不能随处探察，则此处不做枚举。

阴宅寻理

葬乘生气，阴阳接续。武侯墓形局，太祖山，即李家大山，在墓后西南约七十里，又三十五里过脉至骑龙山，又过峡至黄家崖起金华山，至大石山、小石山、掌巴崖，过峡起少祖山下分为九支，山势折东北，若游龙倐起忽落约五六里，结成新月之形，新月之下，豁然开张平地三百余亩。而左右八支蜿蜒环抱，又如佛手桔形，家者流美其名为九龙捧圣，又谓之木星分桠。前有土冈三层自定军山叠浪而来者，约三里余，至此形如眠弓，因呼为三台书案。以上为《忠武侯祠墓志》 李复心所言。大致如此。势如巨浪，重岭叠嶂。武侯墓后山来势苍茫迷远，烟峰蒙岭自西南数百里如洪波巨浪层踏奔涌而来， 至驿坝、土关铺龙王沟（与上龙王沟同名异地）一线被河道阻界，而中有青龙关崔巍重袭将河道南北分水，南流入养水，北流注沔水。青龙关络连东岸，再成激波涌浪推峰漫开，至旧关嵯峨突兀，峰联峦络，逶迤而至掌巴崖，过峡（峰间低凹处）起少祖山下斩断垭。“地有吉气，土随而起。”斩断垭圆润光洁，自此发脉肥厚蟠曲、缓游数里，回首顾望。左右有长沟、田家沟、牛角沟、田湾、斩地沟、井沟、冈子沟、青沟分脉，成为八条游龙随扈缠绕，主次分明，嬉戏灵动。“形如燕巢，法葬其凹。”主脉眷顾时，既似龙口喜开，更若燕巢圆秀。前有眠弓书案山，层递环护，明堂又有怀向沟水碧波弹琴、玉带舒结，与左后诸溪交度青龙桥回曲眷流。天门无踪，地户隐迹。“慢中取，坦中裁。”故墓穴立于平坦之区。墓西南隔长沟，由大山发脉经翠屏山、大寨山、尖山子至降山，下高庙子过峡折东为定军山，与西山一体背护侧围成密固堂局，为群龙遮风驻气，避逆纳吉。远借沔水从左所至苍台眠弓围抱，灵辉旺气，映射瑞光。山冈为体魄，气色为神理。武侯墓后山团簇竞秀，长空沉天。紫色如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，沛雨常从此方来，雷电恒畅声光威。云依日月，星辉夜阑，阴阳交融，灵光彻天。诸葛亮亲点此穴托付姜维，钟士季躬临致祭慕仰灵异。城邑、关塞犹有非常之需、一时之设，陵墓坟冢自古无不遵循风水。樊克己“千载祠林俱北向，分明遗恨荡中原”纯属寄情抒怀之语，后世却以此语臆断诸葛亮葬此为“思蜀而图中原”，实属无中生有、哗众取宠。

马超墓形局，自浕水至黄家沟，北山发脉，南北纵贯，势止形尽处，多为绵丘坦梁。“群垄众支，当择其特。大则特小，小则特大。”卧龙冈扭曲向西南而去，故有诸葛亮读书台遗迹。自头沟以东至黄家沟，九水夹九脉并列，独有马超墓靠山，体量最为宽厚端庄，关山梁出脉处最为巍耸雄峻。正所谓众小之中取其大，主次有序。后山垄尽低落变支，支龙露脊而下、直扑沔水。因后世改造田地，泯灭龙脊，模糊视野，然可从四沟和马场沟河道流经处观察汉惠渠水位，还原当初地形故貌。马超墓前地平和渠面高约12米，四沟以西地平高出渠面约3—4米，马场沟以东地平高出渠面约3—4米。可知墓冢坐骑一线有显著圆润隆脊。此露脊南下而渐低，似呈伏波没鳍之形。此支正对左所沔水回环处，成为带盘环绕之形。又避开西南雄峰逼压，面向武侯墓开阔地带。因左右夹护从脉与星峰并列齐头，不能成就青龙白虎缠护之功，故墓穴离山稍远，避开来脉垄气峻急。降至平地，支垄变幻，支气前行。“支之所起，气随而始；支之所终，气随以钟。”于露脊欲低之处、行龙欲潜之时、促急转温之际，乘龙驭气，定穴立冢。支行平阳，无须护砂。“支有止气，水随而比。”故支龙两旁，左东有马场沟，右西为四沟，随支伴侣而行、遮护生气、交于沔水。与对面怀向沟来水形成汇潴大旺，光艳锦涟。又因墓穴位处平阳低势，不可仰视高山为案、招致逼压，则以水为朱雀，翔舞灵动。马超墓属另一风水佳局，可谓趣全避缺、乘顺避逆之杰作，捕捉龙气、平阳用水之楷仪。

风水破伤

风水形局，阴阳得宜。沔阳风水，自然天成，历史光芒斑斓人杰背影，自然灵秀姿艳山河传奇。刘备开国王坛圣基，诸葛忠武人杰墓地，鉴照先贤目力之巧，留下千古风水楷仪。“外气所以止内气，过水所以止来龙”。风水精义：藏风聚气。要得此效，必有形局。风水即是自然天成，当然只能悉心珍护，不可人为破毁。“山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”近世因大兴土木，开挖无度，人与自然，违理逆术。开路断山来脉，堰渠裂地阻气。只做一时一利想，何计自然有顺逆。天荡山因毁脊，荡散生气。山脊为脉线，贯行生气，毁峰削脊铺路，如切人动脉，血奔而人亡。又峰岭建塔，如立桩缚龙，截阻生气。汉惠渠，自城北（背后）横过，水为外气，阻截北来龙脉余气。加之铁路、公路俱为虚水、层层阻截，则北来脉气被悉数阻断。武侯墓因开路，风水破局。盲目取道穿透墓区名胜，将墓后来脉九龙一并腰斩，致使墓穴盘护众脉与西山中断失联，千载灵异底蕴荡然消散，蔚郁山河气象涣然殆尽。山川形貌，大美有缺，人本应尽心于目力之巧、资济于工力之具、助力于增高益下，弥缺补憾。何期自坏生息灵赋清源、自然佳丽胜地。

风水宏旨

一部中华史，半部风水篇。《诗经·绵》古公亶父“爰契我龟，筑室于兹”，《诗经·公刘》“相其阴阳，观其流泉”早见先人风水实践；三国管辂、晋代郭璞已成精辉理论光篇；唐杨筠松、宋赖布衣一时湛术令闻盈野；刘秉忠元大都、廖均卿明十三陵，阴阳杰作惊艳人间。风水思想导引中华文明路径，标注神州山河胜迹。德莫大于和，道莫正于中。风水道法天地，遵循中和。循理天光无私，感怀地德和善。进而将天星地形、时空动静，拟人适情，礼序对应。蕴含生态文明宏识，洋溢天人合一神明。喻人与自然偕履，化人以积德行善。风水义理：内乘生气，外行孝善，趋利避害。趣利，即向往富贵兴旺；避害，即防范困苦灾殃。富乐即追求美好生活，贵荣即建立人生功名。内乘生气，则渴望铸就人生梦想；外行孝善，则谨笃努力行孝积德。内有理想信念、持之以恒，外加仁德善举、得道多助，则必将开物成务，兴旺发达。风水之用，旨在阴阳相接，和顺永续。顺逆成败，君子乾乾，精勤不辍；处危居困，澡身浴德，箪瓢有乐。即使斗转星移生而不能竟愿，或可冀望沧海桑田死而后能助力，我心有梦，矢志不移。任何理论之存在，在于解决实际问题。风水充实人心美好向往，戒警后代执仁履义，坚定信念，增强自信。慕仰风水，冀秉龙毓，可熏育自强不息气质，磨砺百折不挠精神，膏润孝慈和善光德，播扬和畅清风正气。因此，时无论古今，地无分南北，人皆笃信尊奉。沔阳方域之内，君臣南北位，阴阳两宅辉。阳宅最佳沔阳城，阴宅至妙武侯墓。

地灵人杰，风水和谐。保护一方风水，即可厚筑一方成人成才成功之龙光自信，毁伤风水，岂不断源当地励志奋发、遵道滋仁之精神路径！风水情怀，道偕宇宙，理法自然；洽和阴阳，循迹五行；情宜环境，术映建筑；顺和逆斥，昭表善恶。其弘义深远。